🌷अविज्जासुत्त 🌷 Ignorance

‘भिक्षुओ, इससे पहले ‘अविद्या’ न थी, इसके बाद ‘अविद्या’ हुई, इस प्रकार ‘अविद्या’ की पूर्व-कोटि (आरम्भ का सिरा) नहीं दिखाई देता। भिक्षुओ, यह कहा जाता है, लेकिन यह दिखाई देता है कि ऐसा होने से ‘अविद्या’ की उत्पत्ति होती है।
“Bhikkhus, this is said: ‘A first point of ignorance, bhikkhus, is not seen such that before this there was no ignorance and. afterward it came into being ‘ Still, ignorance is seen to have a specific condition. .

“भिक्षुओ, अविद्या को भी मैं प्रत्ययाश्रित (साहारं ) कहता हूँ, बिना प्रत्यय (आहार ) के नहीं। ‘अविद्या का प्रत्यय क्या है ? इसका उत्तर है पाँच नीवरण।
भिक्षुओ, पाँच नीवरणों को भी मैं प्रत्ययाश्रित (–आहार आश्रित) कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। पाँच-नीवरणों का ‘आहार’ क्या है ? इसका उत्तर है तीन प्रकार के दुश्चरित।
भिक्षुओ, तीन दुश्चरितों को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। तीनों दुश्चरितों का आहार क्या है ? इसका उत्तर है इन्द्रियों का असंयम।
भिक्षुओ, इन्द्रियों का असंयम भी आहार-आश्रित है, बिना आहार के नहीं। इन्द्रियों के असंयमन का आहार क्या है ? इसका उत्तर है-स्मति-सम्प्रजन्य से हीन होना।
भिक्षुओ, स्मृति-सम्प्रजन्य से हीन होने को भी मैं आहाराश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। स्मृति-सम्प्रजन्य के अभाव का आहार क्या है ? इसका उत्तर है ठीक ढंग से विचार न करना (–अयोनिसो मनसिकारो)।
भिक्षुओ, मैं अयोनिसो मनसिकार को भी आहाराश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। अयोनिसो मनसिकार का आहार क्या है ? इसका उत्तर है-अश्रद्धा।
भिक्षुओ, मैं अश्रद्धा को भी आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। अश्रद्धा का क्या आहार है ? इसका उत्तर है असद्धर्म का सुनना।
भिक्षुओ, असद्धर्म के सुनने को भी मैं आहार आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। असद्धर्म-श्रवण का क्या आहार है ? इसका उत्तर है असत्पुरुष-संगति।

“I say, bhikkhus, that ignorance has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for ignorance? It should be said: the five hindrances. The five hindrances, too, I say, have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for the five hindrances? It should be said: the three kinds of misconduct. The three kinds of misconduct, too, I say, have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for the three kinds of misconduct? It should be said: non-restraint of the sense faculties. Non-restraint of the sense faculties, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for non-restraint of the sense faculties? It should be said: lack of mindfulness and clear comprehension. Lack of mindfulness and clear comprehension, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for lack of mindfulness and clear comprehension? It should be said: careless attention. Careless attention, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for careless attention? It should be said: lack of faith. Lack of faith, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for lack of faith? It should be said: not hearing the good Dhamma. Not hearing the good Dhamma, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for not hearing the good Dhamma? It should be said: not associating with good persons.भिक्षुओं, असत्पुरुष-संगति की पूति असद्धर्म-श्रवण की पूर्ति करती हैं। असद्धर्म-श्रवण की पूर्ति अश्रद्धा की पूर्ति करती है। अश्रद्धा की पूर्ति अयोनिसो-मनसिकार की पूर्ति करता है। अयोनिस मनसिकार (बे-ढंगे विचार ) की पूर्ति अस्मृतिअसम्प्रजन्य की पुति करती है। अस्मृति-असम्प्रजन्य की पूर्ति इन्द्रिय-असंयम की पूर्ति करती है। इन्द्रिय-असंयम की पूर्ति तीनों दुश्चरितों की पूर्ति करती है। तीनों दुश्चरितों की पूर्ति पाँच नीवरणों की पूर्ति करती है। पाँच नीवरणों की पूति ‘अविद्या’ की पूर्ति करती है। इस प्रकार यह ‘अविद्या’ का आहार होता है और ‘अविद्या’ की पूर्ति होती हैं। “Thus not associating with good persons, becoming full, fills up not hearing the good Dhamma. Not hearing the good Dhamma, becoming full, fills up lack of faith. Lack of faith, becoming full, fills up careless attention. Careless attention, becoming full, fills up lack of mindfulness and clear comprehension. Lack of mindfulness and clear comprehension, becoming full, fills up non-restraint of the sense faculties. Non-restraint of the sense faculties, becoming full, fills up the three kinds of misconduct. The three kinds of misconduct, becoming full, fill up the five hindrances. The five hindrances, becoming full, fill up ignorance. Thus there is nutriment for ignorance, and in this way it becomes full. भिक्षुओ, जैसे पर्वत के ऊपर भारी वर्षा होने से वह जल ढलान की और बहता हुआ गुफा-दरारों को भर देता है, गुफा-दरारों को भरता हुआ छोटे तालाबों को भरता है, छोटे-तालाबों को भरता हुआ बड़े-तालाबों को भरता है, बड़े तालाबों को भरता हुआ छोटी नदियों को भरता है, छोटी नदियों को भरता हुआ महानदियों को भरता है, तथा महानदियों को भरता हुआ महासमुद्र सागर को भरता है। इस प्रकार इस महासमुद्र सागर को आहार होता है और उसकी पूर्ति होती है। इसी प्रकार भिक्षुओ, असत्पुरुष-संगति की पूति असद्धर्म-श्रवण की पूर्ति करती है। असद्धर्म-श्रवण की पूर्ति अश्रद्धा की पूर्ति करती है। अश्रद्धा की पूर्ति अयोनिसो मनसिकार (बे-ढंगे विचार ) की पूर्ति करती है। अयोनिसो मनसिकार की पूर्ति अस्मृति असम्प्रजन्य की पूर्ति करती है। अस्मृति-असम्प्रजन्य की पूर्ति इन्द्रिय-असंयम की पूर्ति करती है। इन्द्रिय-असंयम की पूर्ति तीनों दुश्चरितों की पूर्ति करती हैं। तीनों दुश्चरितों की पूर्ति पाँच नीवरणों की पूर्ति करती है। पाँच नीवरणों की पूर्ति अविद्या की पूर्ति करती है। इस प्रकार यह ‘अविद्या’ का आहार होता है और ‘अविद्या’ की पूर्ति होती है। “Just as, when it is raining and the rain pours down in thick droplets on a mountaintop, the water flows down along the slope and fills the clefts, gullies, and creeks; these, becoming. full, fill up the pools; these, becoming full, fill up the lakes; these, becoming full, fill up the streams; these, becoming full, fill up the rivers; and these, becoming full, fill up the great ocean, thus there is nutriment for the great ocean, and in this way it becomes full. So too, not associating with good persons, becoming full, fills up not hearing the good Dhamma. … The five hindrances, becoming full, fill up ignorance. Thus there is nutriment for ignorance, and in this way it becomes full.“भिक्षुओ, विद्या-विमुक्ति को भी मैं प्रत्ययाश्रित कहता हूँ, बिना प्रत्यय (आहार) के नहीं। विद्या ‘विमुक्ति का प्रत्यय क्या है ? इसका उत्तर है सात बोधि-अंग। भिक्षुओ, सात बोधि-अंगों को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। सात बोधि-अंगों का क्या आहार है ? इसका उत्तर है चारों स्मृति-उपस्थान। भिक्षुओ, चारों स्मृति-उपस्थानों को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूं, बिना आहार के नहीं। चारों स्मृति-उपस्थान का क्या आहार है ? इसका उत्तर है—तीनों सुचरित्र। भिक्षुओ, तीनों सुचरित्रों (तीनों शुभ-कर्मों ) को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। तीनों शुभ-कर्मो का क्या आहार है ? इसका उत्तर है–इन्द्रिय-संयम। भिक्षुओ, इन्द्रिय-संयमको भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। इन्द्रिय संयम का क्या आहार है ? इसका उत्तर है स्मृति-सम्प्रजन्य। भिक्षुओ स्मृति-सम्प्रजन्य को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। स्मृति-सम्प्रजन्य का क्या आहार है ? इसका उत्तर है योनिसोमनसिकार (यथार्थ ढंग से विचार करना )। भिक्षुओ, योनिसो मनसिकार को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। योनिसो-मनसिकार का क्या आहार है ? इसका उत्तर है—श्रद्धा। भिक्षुओं, श्रद्धा को भी में आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं। श्रद्धाका क्या आहार है ? इसका उत्तर है सद्धर्म-श्रवण। सद्धर्म-श्रवण को भी मैं आहार-आश्रित कहता हूँ, बिना आहार के नहीं, सद्धर्म-श्रवण का क्या आहार है ? इसका उत्तर है–’ सत्पुरुष-संगति।’ “I say, bhikkhus, that (1) true knowledge and liberation have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for true knowledge and liberation? It should be said: (2) the seven factors of enlightenment. The seven factors of enlightenment, too, I say, have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for the seven factors of enlightenment? It should be said: (3) the four establishments of mindfulness. The four establishments of mindfulness, too, I say, have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for the four establishments of mindfulness? It should be said: (4) the three kinds of good conduct. The three kinds of good conduct, too, I say, have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for the three kinds of good conduct? It should be said: (5) restraint of the sense faculties. Restraint of the sense faculties, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for restraint of the sense faculties? It should be said: (6) mindfulness and clear comprehension. Mindfulness and clear comprehension, too, I say, have a nutriment; they are not without nutriment. And what is the nutriment for mindfulness and clear comprehension? It should be said: (7) careful attention. Careful attention, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for careful attention? It should be said: (8) faith. Faith, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutri* ment for faith? It should be said: (9) hearing the good Dhamma. Hearing the good Dhamma, too, I say, has a nutriment; it is not without nutriment. And what is the nutriment for hearing the good Dhamma? It should be said: (10) associating with good persons..इस प्रकार भिक्षुओ, सत्पुरुष-संगति की पूर्ति सद्धर्म-श्रवण की पूर्ति करती है। सद्धर्म-श्रवण की पूर्ति श्रद्धाकी पूर्ति करती है। श्रद्धाकी पूर्ति योनिसो मनसिकारकी पूर्ति करती है। योनिसो मनसिकार की पूर्ति स्मृति-सम्प्रजन्य की पूर्ति करती है। स्मृति-सम्प्रजन्यकी पूति इन्द्रिय-संयम की पूर्ति करती है। इन्द्रिय-संयम की पूर्ति तीनों शुभ-कर्मों की पूर्ति करती है। तीनों शुभ-कर्मो की पूर्ति चारों स्मृति-उपस्थानों की पूर्ति करती है। चारों स्मृति उपस्थानों की पूर्ति सातों बोधि-अंगों की पूर्ति करती है। सातों-बोधि अंगों की पूर्ति विद्या-विमुक्ति की पूर्ति करती है। इस प्रकार इस विद्याविमुक्ति का आहार होता है और उसकी पूर्ति होती है। “Thus, associating with good persons, becoming full, fills up hearing the good Dhamma. Hearing the good Dhamma, becoming full, fills up faith. Faith, becoming full, fills up careful attention. Careful attention, becoming full, fills up mindfulness and clear comprehension. Mindfulness and clear comprehension, becoming full, fill up restraint of the sense faculties. Restraint of the sense faculties, becoming full, fills up the three kinds of good conduct. The three kinds of good conduct, becoming full, fill up the four establishments of mindfulness. The four establishments of mindfulness, becoming full, fill up the seven factors of enlightenment. The seven factors of enlightenment, becoming full, fill up true knowledge and liberation. Thus there. is nutriment for true knowledge and liberation, and in this way they become full. भिक्षुओ, जैसे पर्वत के ऊपर भारी वर्षा होने से वह जल ढलान की ओर बहता हुआ गुफा-दरारो को भर देता है, गुफा-दरारो को भरता हुआ छोटे-तालाबों को भरता है, छोटे-तालाबों को भरता हुआ बड़े तालाबों को भरता है, बड़े तालाबों को भरता हुआ छोटी नदियो को भरता है, छोटी नदियो को भरता हुआ बड़ी नदियों को भरता है तथा बड़ी नदियों को भरता हुआ महासमुद्र सागर को भरता है; इस प्रकार इस महासमुद्र सागर को आहार होता है और उसकी पूर्ति होती है। इसी प्रकार भिक्षुओ, सत्पुरुष-संगति की पूर्ति सद्धर्म-श्रवण की पूर्ति करती है। सद्धर्म-श्रवणकी पूर्ति श्रद्धा की पूर्ति करती है। श्रद्धा की पूर्ति योनिसो मनसिकार की पूर्ति करती है। योनिसो मनासकार की पूर्ति स्मृति-सम्प्रजन्य की पूर्ति करती हैं। स्मृति-सम्प्रजन्यकी पूर्ति इन्द्रिय-संयम की पूर्ति करती है। इन्द्रिय-संयम की पूर्ति तीनों शुभ-कर्मो की पूर्ति करती है। तीनों शुभ-कर्मो की पूर्ति चारों स्मृति उपस्थानों की पूर्ति करती है। चारों स्मृति-उपस्थानों की पूर्ति सातों बोधि-अंगों की पूर्ति करती है। सातों बोधि-अंगों की पूर्ति विद्या-विमुक्ति की पूर्ति करती है। इस प्रकार इस विद्याविमुक्ति का आहार होता है और इसकी पूर्ति होती है। “Just as, when it is raining and the rain pours down in thick droplets on a mountaintop, the water flows down along the slope and fills the clefts, gullies, and creeks; these, becoming full, fill up the pools; these, becoming full, fill up the lakes; these, becoming full, fill up the streams; these, becoming full, fill up the rivers; and these, becoming full, fill up the great ocean; thus there is nutriment for the great ocean, and in this way it becomes full. So too, associating with good persons, becoming full, fills up hearing the good Dhamma…. The seven factors of enlightenment, becoming full, fill up true knowledge and liberation. Thus there is nutriment for true knowledge and liberation, and in this way they become full.”