🌷 आहुय्नेय सुत्त 🌷 Worthy of Gifts

भिक्षुओ, जिस भिक्षुमें ये दस गुण (धर्म ) होते हैं वह आदर करने योग्य होता है, सत्कार करने योग्य होता है, दक्षिणार्ह होता है, हाथ जोड़कर नमस्कार करने योग्य होता है तथा लोगों के लिए पुण्य-क्षेत्र होता है। कौन-से दस गुण ?
“Bhikkhus, possessing ten qualities, a bhikkhu is worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, an unsurpassed field of merit for the world. What ten?

भिक्षुओ, भिक्षु शीलवान होता है, प्रातिमोक्ष के नियमों को पालन करता हुआ, अपने आचरण को व्यवस्थित रखता हुआ तथा छोटे-से-छोटे दोषों के करने से भी डरता हुआ विचरता है। वह शिक्षा-पदों को सम्यक् प्रकार ग्रहण करता है।
“भिक्षु बहुश्रुत होता है, श्रुतका धारण करनेवाला, श्रुतका संग्रह करनेवाला, जो आदि में कल्याणकारक, मध्यमें कल्याणकारक तथा अन्त में कल्याणकारक, अर्थसहित, व्यंजन-सहित, सम्पूर्ण रूप से परिशुद्ध ब्रह्मचर्य कहलाते हैं, उसके द्वारा वैसे “धर्म बहु-श्रुत धारण किए गए होते हैं, वाणी द्वारा परिचित किए गए, मन के द्वारा ‘परिचित किए गए तथा ( सम्यक् ) दृष्टि द्वारा बींधे गये होते हैं।
भिक्षु, अच्छी संगति में रहनेवाला होता है, भली संगति में, सद्संगति में रहनेवाला होता है ।”
“भिक्षु सम्यक-दृष्टि होता है, सम्यक दर्शन से युक्त।
(1) “Here, a bhikkhu is virtuous; he dwells restrained by the Pātimokkha, possessed of good conduct and resort, seeing danger in minute faults. Having undertaken the training rules, he trains in them.
(2) “He has learned much, remembers what he has learned, and accumulates what he has learned. Those teachings that are good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with the right meaning and phrasing, which proclaim the perfectly complete and pure spiritual life-such teachings as these he has learned much of, retained in mind, recited verbally, investigated mentally, and penetrated well by view.
(3) “He has good friends, good companions, good comrades.
(4) “He holds right view and has a correct perspective.

“ भिक्षु अनेक प्रकार की ऋद्धियोंका अनुभव करता है; एक होकर अनेक हो जाता है, अनेक होकर फिर एक हो जाता है, प्रकट होता है, छिप जाता है; दीवा प्राकार (चार दीवारी ), पर्वत के आरपार जाता है जैसे आकाश में; पृथ्वीपर भी डुबक-डुबक करता है, जैसे पानीमें; पानीमें भी बिना भीगे जाता है जैसे पृथ्वीपर; आकाश में भी पालथी मारकर गमन करता है जैसे पक्षी हो; इस प्रकार के महाऋद्धिमान महाप्रतापवान चन्द्र तथा सूर्य को हाथसे स्पर्श करता है—ब्रह्मलोक तक भी स-शरीर पहुँच जाता है।भिक्षु दिव्य, विशुद्ध, मनुष्योत्तर श्रोत्र-धातु से दिव्य तथा मानुष, दूर के तथा समीप के शब्द सुनता है। (5) “He wields the various kinds of psychic potency: having been one, he becomes many; having been many, he becomes one; he appears and vanishes; he goes unhindered through a wall, through a’rampart, through a mountain as though through space; he dives in and out of the earth as though it were water; he walks on water without sinking as though it were earth; seated cross-legged, he travels in space like a bird; with his hand he touches and strokes the moon and sun so powerful and mighty; he exercises mastery with the body as far as the brahmā world. (6) “With the divine ear element, which is purified and surpasses the human, he hears both kinds of sounds, the divine and human, those that are far as well as near “वह दूसरे सत्त्वों के, दूसरे प्राणियों के चित्त को अपने चित्त से जानता है स-राग चित्त को जानता है कि यह स-राग चित्त है, वीतराग चित्त को जानता है कि यह वीतराग चित्त है, सद्वेष चित्त को जानता है कि यह सद्वेष-चित्त है, वीतद्वेष ….. समोह चित्त ……. वीतमोह चित्त ……. संक्षिप्त-चित्त ….. विक्षिप्त-चित्त ……. महगत. चित्त ……. अमहगत चित्त …… स-उत्तर चित्त ….. अनुत्तर (जिससे बढ़कर नहीं ) चित्त …. समाहित चित्त (एकाग्र ) …… असमाहित चित्त …… विमुक्त चित्त …… अविमुक्त चित्त को जानता है कि यह अविमुक्त-चित्त है। (7) “He understands the minds of other beings and persons, having encompassed them with his own mind. He understands a mind with lust as a mind with lust, and a mind without lust as a mind without lust; a mind with hatred as a mind with hatred, and a mind without hatred as a mind without hatred; a mind with delusion as a mind with delusion, and a mind without delusion as a mind without delusion; a contracted mind as contracted and a distracted mind as distracted; an exalted mind as exalted and an unexalted mind as unexalted; a surpassable mind as surpassable and an unsurpassable mind as unsurpassable; a concentrated mind as concentrated and an unconcentrated mind as unconcentrated; a liberated mind as liberated and an unliberated mind as unliberated. “वह अनेक प्रकार के पूर्व जन्मों का अनुस्मरण करता है, जैसे एक जन्म का, दो जन्मों का, तीन जन्मौ का, चार जन्मो का, पाँच जन्मों का, दस जन्मों का, बीस जन्मों का, तीस जन्मों का, चालीस जन्मी का, पचास जन्मो का, सौ जन्मों का, हजार जन्मौ का, लाख जन्मों का, अनेक संवर्त-कल्प का, अनेक विवर्त-कल्पों का, अनेक संवर्त-विवर्त कल्पों का कि मैं अमुक स्थान पर था, यह नाम था, यह गोत्र था, ऐसा वर्ण था, ऐसा भोजन ग्रहण करता था, इस प्रकार सुख-दुखका अनुभव किया तथा इतनी आयु तक जीवित रहा। वहाँसे च्युत होकर मैंने अमुक जगह जन्म ग्रहण किया। वहाँ भी मेरा अमुक नाम था, अमुक गोत्र थो, ऐसा वर्ण था, ऐसा भोजन ग्रहण करता था, इतनी आयु तक जीवित रहा। वहाँ से च्युत होकर, यहाँ उत्पन्न हुआ। इस प्रकार आकार– उद्देश्य सहित नाना जन्मों का अनुस्मरण करता है। (8) “He recollects his manifold past abodes, that is, one birth, two births, three births, four births, five births, ten births, twenty births, thirty births, forty births, fifty births, a hundred births, a thousand births, a hundred thousand births, many eons of world-dissolution, many eons of world-evolution, many eons of world-dissolution and world-evolution thus: “There I was so named, of such a clan, with such an appearance, such was my food, such my experience of pleasure and pain, such my life span; passing away from there, I was reborn elsewhere, and there too I was so named, of such a clan, with such an appearance, such was my food, such my experience of pleasure and pain, such my life span; passing away from there, I was reborn here.’ Thus he recollects his manifold past abodes with their aspects and details.“वह दिव्य, विशुद्ध, मनुष्योत्तर चक्षु से प्राणियों को मरते-उत्पन्न होते देखता है, हीन-योनि में, श्रेष्ठ योनि में, सुवर्ण या दुर्वर्ण, कर्मानुसार सुगति-प्राप्त अथवा दुर्गति-प्राप्त। वह जानता है कि ये प्राणी शरीर के वाणी के तथा मन के दुष्कर्मो से मुक्त है, ये आर्यों (श्रेष्ठ जनों ) के निन्दक हैं, ये मिथ्या-दृष्टि है, मिथ्या-मत के ग्रहण किए रहने वाले; इसलिए यह शरीर छूटने पर, मरने के अनन्तर, अपाय, दुर्गति, नरक में प्राप्त हुए हैं। अथवा, वह जानता है कि ये प्राणी शरीर के, वाणी के तथा मन के सुकर्मो से युक्त हैं, ये आर्यों (श्रेष्ठ जनों ) के प्रशंसक है, ये सम्यक-दृष्टि हैं, सम्यक दृष्टि को ग्रहण किए रहनेवाले; इसीलिए ये शरीर छूटनेपर, मरने के अनन्तर सुगति, स्वर्गलोक में उत्पन्न हुए। इस प्रकार वह दिव्य, विशुद्ध, मनुष्योत्तर चक्षु से प्राणियों को मरते-उत्पन्न होते देखता है, हीनयोनि में, श्रेष्ठयोनि में, सुवर्ण या दुवर्ण, कर्मानुसार सुगति-प्राप्त अथवा दुर्गति-प्राप्त । (9) “With the divine eye, which is purified and surpasses the human, he sees beings passing away and being reborn, inferior and superior, beautiful and ugly, fortunate and unfortunate, and he understands how beings fare in accordance with their kamma thus: “These beings who engaged in misconduct by body, speech, and mind, who reviled the noble ones, held wrong view, and undertook kamma based on wrong view, with the breakup of the body, after death, have been reborn in the plane of misery, in a bad destination, in the lower world, in hell; but these beings who engaged in good conduct by body, speech, and mind, who did not revile the noble ones, who held right view, and undertook kamma based on right view, with the breakup of the body, after death, have been reborn in a good destination, in a heavenly world.’ Thus with the divine eye, which is purified and surpasses the human, he sees beings passing away and being reborn, inferior and superior, beautiful and ugly, fortunate and unfortunate, and he understands how beings fare in accordance with their kamma. “वह आस्रवों का क्षय कर, अनास्रव चित्त-विमुक्ति, प्रज्ञा-विमुक्ति को इसी शरीर में स्वयं जानकर, साक्षात कर, प्राप्त कर विहार करता है। भिक्षुओ, जिस भिक्षु में ये दस गुण (धर्म ) होते हैं वह आदर करने योग्य होता है, सत्कार करने योग्य होता है, दक्षिणार्ह होता है, हाथ जोड़कर नमस्कार करने योग्य होता है तथा लोगों के लिए पुण्य क्षेत्र होता है। (10) “With the destruction of the taints, he has realized for himself with direct knowledge, in this very life, the taintless liberation of mind, liberation by wisdom, and having entered upon it, he dwells in it. “Possessing these ten qualities, a bhikkhu is worthy of gifts, worthy of hospitality, worthy of offerings, worthy of reverential salutation, an unsurpassed field of merit for the world.”Chat conversation endType a