🌷महागोविन्दसुत्त 🌷 Mahāgovinda Sutta

The Great Steward A Past Life of Gotama
(१-शक्र द्वारा बुद्धधर्म की प्रशंसा । २-बुद्ध के आठ गुण । ३ ब्रह्मा सनत्कुमार द्वारा बुद्धधर्म की प्रशंसा। ४-महागोबिन्द जातक। (१) महागोविन्द की दक्षता। (२) जम्बूद्वीप का सात राज्यों में विभाग। (३) ब्रह्मा का दर्शन। (४) महागोबिन्द का संन्यास । ५-बुद्ध धर्म की महिमा ।
THUS HAVE I HEARD.
ऐसा मैने सुना-एक समय भगवान् राजगृह के गृध्रकूट पर्वतपर विहार कर रहे थे। तब पञ्चशिख गन्धर्वपुत्र रात के चढ़ने पर देदीप्यमान शरीर से सारे गृध्रकूट पर्वत को प्रकाशित करके जहाँ भगवान् थे, वहाँ आया। आकर एक ओर खडा हो गया। यह बोला
“भन्ते ! मैंने जो त्रास्त्रिश देवों के मुंह से सुना है (और) जाना है, उसे आपसे कहता हूँ।’ भगवान्ने कहा-“तो पञ्चशिख ! मुझसे कहो।”
Once the Lord was staying at Rājagaha, on Vultures’ Peak. And when the night was nearly over, Pancasikha of the gandhabbas, lighting up the entire Vultures’ Peak with a splendid radiance, approached the Lord, saluted him, stood to one side and said: ‘Lord, I wish to report to you what I have personally seen and observed when I was in the presence of the Thirty-Three Gods.’ Tell me then, Pancasikha’, said the Lord.
१-शक्र द्वारा बुद्ध धर्म की प्रशंसा –
“भन्ते ! बहुत दिन व्यतीत हुए एक प्रवारणा (आश्विन पूर्णिमा) के उपोसथ की पञ्चदशी को पूर्णमासी की रात में सभी त्रायस्त्रिश देव सुधर्मा-सभा में बैठे थे। महती देव-परिषद् चारों ओर से बैठी थी। चारों दिशाओं से चारों महाराज भी आकर बैठे थे। भन्ते ! तब शक्र देवेन्द्र ने त्रायस्त्रिश देवताओं को प्रसन्न देखकर इन गाथाओं से अनुमोदन किया-“इन्द्र के साथ सभी० ॥१-४॥”
“भन्ते! इससे त्रायस्त्रिंश देव अत्यधिक प्रसन्न, संतुष्ट हो गये-‘देवलोक भर रहा है, असुरलोक क्षीण हो रहा है।’ भन्ते! तब शक्र देवेन्द्र ने त्रायस्त्रिंश देवों को प्रसन्न देख तावतिस देवों को संबोषित किया-‘मार्ष! क्या आप लोग उन भगवान्के आठ यथार्थ गुणों को सुनना चाहते हैं।’ ‘मार्ष! हम लोग उन भगवान्के आठ यथार्थ गुणों को सुनना चाहते हैं।’
‘Lord, in earlier days, long ago, on the fast-day of the fifteenth at the end of the Rains the Thirty-Three Gods assembled and rejoiced that the devas’ hosts were growing, the asuras’ hosts declining ,Then Sakka uttered the verse:
“The gods of Thirty-Three rejoice, their leader too, Praising the Tathāgata, and Dhamma’s truth, Seeing new-come devas, fair and glorious Who’ve lived the holy life, now well reborn. Outshining all the rest in fame and splendour, The mighty Sage’s pupils singled out. Seeing this, the Thirty-Three rejoice, their leader too,
Praising the Tathāgata, and Dhamma’s truth.” At this, Lord, the Thirty-Three Gods rejoiced still more, saying: “The devas’ hosts are growing, the asuras’ hosts are declining!”२-बुद्ध के आठ गुण “भन्ते ! तब शक देवेन्द्र ने तावतिंस (त्रायस्त्रिंश)देवोंसे भगवान्के आठ गुणों को कहा (१) ‘आप तावतिस देव लोग क्या जानते हैं कि भगवान् लोगों के हित के लिये । भगवान्को छोडकर। इस प्रकार के अंगों से युक्त शास्ता को हम लोगों ने आज तक पहले कभी नहीं देखा था। (२) “भगवान्का धर्म स्वाख्यात०’ है। उन भगवान्को छोडकर आज तक हम लोगों ने पहले इस प्रकार के स्वर्गप्रद धर्म का उपदेश देनेवाले, (तथा) इन अगों से युक्त शास्ता को नहीं देखा। (३) ‘यह अच्छा है’ इसे भगवान्ने ठीक ठीक बतलाया है। यह बुरा (अकुशल) है’ इसे । ‘यह निन्द्य, यह अनिन्द्य ‘ इसे । [Pancasikha continued:) ‘Then Sakka, seeing their satisfaction, said to the Thirty-Three Gods: “Would you like, gentlemen, to hear eight truthful statements in praise of the Lord?” and on receiving their assent, he declared: “What do you think, my lords of the Thirty-Three? As regards the way in which the Lord has striven for the welfare of the many, for the happiness of the many, out of compassion for the world, for the welfare and happiness of devas and humans – we can find no teacher endowed with such qualities, whether we consider the past or the present, other than the Lord. “Well-proclaimed, truly, is this Lord’s Teaching, visible here and now, timeless, inviting inspection, leading onward, to be realised by the wise each one for himself – and we can find no proclaimer of such an onward-leading doctrine, either in the past or in the present, other than the Lord. “The Lord has well explained what is right and what is wrong, what is blameworthy and what is blameless, what is to be followed and what is not to be followed, what is base and what is noble, what is foul, fair and mixed in quality.” And we can find none who is a proclaimer of such things… other than the Lord. उन भगवान्को छोड इस प्रकार के कुशला-कुशल, निन्द्या-निन्ध धर्मो के बतलाने वाले शास्ता । (४) उन भगवान्ने श्रावकों को निर्वाण-गामिनी प्रतिपदा (-मार्ग) ठीक ठीक बतलाई है। निर्वाण और उसके मार्ग बिल्कुल अनुकूल हैं। जैसे गंगा की धारा यमुना में गिरती है, और (गिरकर) एक हो जाती है, उसी तरह श्रावकों को उन भगवान्की बतलाई निर्वाण-गामिनी प्रतिपदा निर्वाण के साथ मेल खाती है। उन भगवान्को छोड ० इस प्रकारको निर्वाण-गामिनी प्रतिपदा का बतलाने वाला । (५) उन भगवान्को महालाभ हुआ है, उनकी गुणकीर्ति भी बडी भारी है। क्षत्रिय आदि सभी के वे समान रूप से प्रिय हैं। वे भगवान् जो आहार ग्रहण करते हैं वह मद के लिये नहीं होता। उन भगवान्को छोळ• इस प्रकार मद के लिये०। (६) भगवान्ने शैक्ष, निर्वाण के मार्गपर आरूढ़, क्षीणास्त्रव(अर्हत्), तथा ब्रह्मचर्य व्रत को पूरा करनेवाले (भिक्षुओं)की सहायता को पाया है। भगवान् उन्हें छोडकर एकान्त में भी विहार करते हैं। उन भगवानको छोड ० एकान्त में विहार करनेवाले ०। (७) भगवान् यथावादी (जैसा बोलनेवाले) तथाकारी (वैसा करनेवाले) हैं, यथाकारी तथावादी है। अतः, यथावादी तथाकारी, यथाकारी तथावादी उन भगवान्को छोड ० इस प्रकार धर्मानुधर्म-प्रतिपन्न (धर्मके अनुसार मार्गपर आरूढ)। (८) भगवान् तीर्णविचिकित्स (जिन्हें कोई सन्देह नहीं रह गया हो) हैं, विगतशंक (जिनकी सारी शंकायें दूर हो गई हैं), पर्यवसित-संकल्प (जिनके सारे संकल्प पूरे हो चुके हैं), और ब्रह्मचर्य पूरा कर चुके हैं । भगवान्को छोड ०।- भन्ते ! शक देवेन्द्र ने तावतिस देवोंसे भगवान्के इन्हीं यथार्थ आठ गुणों को कहा।“Again, the Lord has well explained to his disciples the path leading to Nibbāna, and they coalesce, Nibbäna and the path, just as the waters of the Ganges and the Yamuna coalesce and flow on together. And we can find no proclaimer of the path leading to Nibbāna…other than the Lord. “”And the Lord has gained companions, both learners and those who, having lived the life, have abolished the corruptions, and the Lord dwells together with them, all rejoicing in the one thing. And we can find no such teacher …other than the Lord. “”The gifts given to the Lord are well-bestowed, his fame is well established, so much so that, I think, the Khattiyas will continue to be attached to him, yet the Lord takes his food-offering without conceit. And we can find no teacher who does this… other than the Lord. “”And the Lord acts as he speaks, and speaks as he acts. And we can find no teacher who does likewise, in every detail of doctrine…other than the Lord. “”The Lord has transcended doubt, passed beyond all ‘how’ and ‘why’, he has accomplished his aim in regard to his goal and the supreme holy life. And we can find no teacher who has done the like, whether we consider the past or the present, other than the Lord.” ‘And when Sakka had thus prodaimed these eight truthful statements in praise of the Lord, the Thirty-Three Gods were even more pleased, overjoyed and filled with delight and happiness at what they had heard in the Lord’s praise. “भन्ते ! भगवान्के आठ यथार्थ गुणोंको सुनकर तावतिस देव अत्यन्त संतुष्ट, प्रमुदित (तथा) प्रीति-सौमनस्य-युक्त हुए।’ भन्ते! तब कुछ देवोंने यह कहा-‘मार्ष! भगवान्से यदि चार सम्यक् सम्बुद्ध संसार में उत्पन्न हों और धर्मका उपदेश करें, तो वह लोगों के हित के लिये, लोगों के सुखके लिये हो।’ “दूसरे देवों ने ऐसा कहा-‘मार्ष! चार तो जाने दीजिये, यदि तीन सम्यक् सम्बुद्ध भी संसार में उत्पन्न हों तो लोगोंके सुखके लिये हो। “दूसरे देवों ने ऐसा कहा-‘मार्ष! तीन जाने दीजिये, यदि दो० भी।’ भन्ते ! उनके ऐसा कहनेपर देवेन्द्र शक्रने देवों से यह कहा ‘ऐसा नहीं मार्ष! एक ही लोकधातु में एक ही समय दो अर्हत् सम्यक् सम्बुद्ध नहीं होते। ऐसा नहीं होता। मार्ष ! यही भगवान् नीरोग, सानन्द, और दीर्घजीवी होवें; जो कि लोगों के हित के लिये । लोगों के सुखके लिये हो।’ “भन्ते ! उसके बाद जिस काम से देव लोग सुधर्मा-सभा में इकट्ठे होकर बैठे थे, उस काम के विषय में विचार करके, मन्त्रणा करके उन चारों महाराज के भी कहने और समर्थन करने पर अपने अपने आसनों पर खडे थे। वे चारों महाराज भी कहकर और अनुशासनी ग्रहणकर, प्रसन्न मन से अपने अपने आसनों पर खडे थे ॥५॥Then certain gods exclaimed: “Oh, if only four fullyenlightened Buddhas were to arise in the world and teach Dhamma just like the Blessed Lord! That would be for the benefit and happiness of the many, out of compassion for the world, for the benefit and happiness of devas and humans!” And some said: “Never mind four fully-enlightened Buddhas – three would suffice!” and others said: “Never mind three – two would suffice!” ‘At this Sakka said: “It is impossible, gentlemen, it cannot happen that two fully-enlightened Buddhas should arise simultaneously in a single world-system. That cannot be. May this Blessed Lord continue to live long, for many years to come, free from sickness and disease! That would be for the benefit and happiness of the many, out of compassion for the world it would be for the benefit and happiness of devas and humans!” : “Then the Thirty-Three Gods consulted and deliberated together about the matter concerning which they had assembled in the Sudhammā Hall, and the Four Great Kings were advised and admonished on this matter as they stood by their seats unmoving: The Kings, instructed, marked the words they spoke, Standing calm, serene, beside their seats. ‘A great radiance was seen, heralding the approach of Brahmā. All took their proper seats, each hoping Brahmā would sit on his couch. ३-ब्रह्मा सनत्कुमार द्वारा बुद्ध धर्म की प्रशंसा “भन्ते ! तब उत्तर दिशामें एक बडा विशाल (उदार) आलोक उत्पन्न हुआ। देवों के देवानुभाव से भी बढ़कर तीव्र प्रकाश उत्पन्न हुआ। भन्ते ! तब शक्र० ने त्रायस्त्रिश देवों को संबोधित किया मार्ष! जैसा निमित्त दिखाई दे रहा है . ‘ ब्रह्मा के ये निमित्त.॥६॥” “भन्ते ! तावतिस देव अपने अपने । “तब ब्रह्मा ने अन्तर्हित (अदृश्य होकर इन गाथाओं से त्रायस्त्रिंश देवों का अनुमोदन किया’ इन्द्रके साथ त्रायस्त्रिंश देव०॥१-४॥’ “भन्ते ! सनत्कुमार ब्रह्मा ने यह कहा। भन्ते ! कहते समय सनत्कुमार ब्रह्मा का स्वर आठ अंगों से युक्त था; वह विस्पष्ट, विज्ञेय, मंजु, श्रवणीय, विन्दु(ठोस), बिखरा-नहीं, गंभीर, और निंनादी परिषद् के अनुसार (तीव्र मन्द) स्वर से ब्रह्मा सनत्कुमार परिषद्को उपदेशता है, उसका स्वर परिषद्से बाहर नहीं जाता। भन्ते ! जिसका स्वर इन आठ अंगों से युक्त होता है, वह ब्रह्मस्वर कहा जाता है । भन्ते ! तब देवों ने ब्रह्मा से यह कहा-‘साधु महाब्रह्मा! इसीलिये हम लोग प्रसन्न हो रहे हैं। शक्र के द्वारा भगवान्के यथाभूत, यथार्थ आठ गुण कहे गये हैं। उसी से हम लोग प्रसन्न हो “भन्ते ! तब ब्रह्मा ने शक्र से यह कहा-साधु देवेन्द्र ! मैं भी भगवान्के आठ गुण सुनूं। भन्ते ! तब शक्र ने ब्रह्मा को भगवान्के गुणों को कह सुनाया। ‘तो आप महाब्रह्मा क्या जानते हैं कि भगवान् लोगों के हित है.” “भन्ते ! शक्र ने ब्रह्मा को ये भगवान्के आठ यथार्थ गुण कह सुनाये । उससे ब्रह्मा संतुष्ट हो। भन्ते ! तब ब्रह्मा अपना उदार स्वरूप धारणकर, कुमार के वेश में, पाँच शिखाओं वाला बन तावतिस देवों के सामने प्रकट हो आकाश में ‘देवों को संबोधित कियाThen Brahma Sanankumāra, having descended from his heaven, and seeing their pleasure, uttered these verses: “The gods of Thirty-Three rejoice, their leader too…” (as above). ‘Brahma Sanankumārd’s voice had eight qualities Then the Thirty-Three Gods said to Brahmä Sanankumāra: “It is, well, Brahma! We rejoice at what we have heard. Sakka, lord of the devas, has also declared eight truthful statements to us about the Lord, at which we also rejoice.” Then Brahmä said to Sakka: “It is well, Lord of the devas. And we too would like to hear those eight truthful statements about the Lord.” “Very well, Great Brahmä”, said Sakka, and he repeated those eight statements: ‘What do you think, Lord Brahma…?” And Brahma Sanankumara was pleased, overjoyed and filled with delight and happiness at what he had heard in the Lord’s praise. ‘Brahma Sanankumara assumed a grosser form and appeared in the shape of Pancasikha And sitting thus cross-legged, he said to the Thirty-Three Gods: “For how long has the Blessed Lord been one of mighty wisdom? ४-महागोविन्द जातक ‘आप त्रायस्त्रिंश देव लोग क्या नहीं जानते कि भगवान् बहुत दिन पहले भी महाप्रज्ञावान् थे।-बहुत दिन पहले दिशांपति नामक एक राजा रहता था। दिशांपति राजा का गोविन्द नामक ब्राह्मण पुरोहित था। गोविन्द ब्राह्मण का जोतिपाल नामक माणवक पुत्र था। रेणु राजपुत्र, जोतिपाल माणवक और दूसरे छै क्षत्रिय-ये आठों बडे मित्र थे। तब बहुत दिनों के बीतनेपर गोविन्द ब्राह्मण मर गया। गोविन्द ब्राह्मण के मर जानेपर राजा विलाप करने लगा-जो गोविन्द ब्राह्मण (हमारे) सभी कृत्यों को करके पाँच भोगों (काम गुणों) से हमारी सेवा करता था वह गोविन्द ब्राह्मण मर गया। राजाके ऐसा कहने पर रेणु राजपुत्र ने राजा से यह कहा-देव ! आप गोविन्द ब्राह्मण के मर जाने से अधिक विलाप न करें। देव! गोविन्द ब्राह्मण का जोतिपाल नामक माणवक पुत्र है,। वह अपने पिता से भी बढ़कर पण्डित है, अपने पिता से भी बढ़कर अर्थदर्शी है। जिन कामों की देख-रेख उसका पिता करता था, उन कामों की देख-रेख जोतिपाल माणवक भी कर सकता है। ‘कुमार! ऐसी बात है ?’ ‘देव! हाँ।’ ‘तब उस राजा ने एक पुरुष से कहा-सुनो, जहाँ जोतिपाल माणवक है, वहाँ जाओ। जाकर जोतिपाल माणवक से यह कहो-जोतिपाल माणवक का शुभ हो। राजा आप को बुला रहे हैं। राजा आप से मिलना चाहते हैं।’ ‘अच्छा देव!’ कहकर । ‘जोतिपाल माणवक ‘बहुत अच्छा’ कह उस पुरुष को उत्तर दे जहाँ राजा दिशापति था, वहाँ गया। जाकर (उसने) राजा का अभिनन्दन किया। अभिमन्दन…..करने के बाद एक ओर बैठ गया। राजा ने एक ओर बैठे जोतिपाल माणवक से कहा— ‘आप जोतिपाल मुझे अनुशासन करें (सभी कामों में विचारपूर्वक सलाह दें)। आप जोतिपाल अनुशासन करने से मत हिचकें। आपको आपके पिता के स्थान में नियुक्त करता हूँ। गोबिन्द के आसन पर आपको अभिषिक्त करता हूँ।’ ‘बहुत अच्छा’ कह जोतिपाल ने राजा को उत्तर दिया। “तब राजा ने जोतिपाल को गोविन्द के आसन पर अभिषिक्त किया, पिता के स्थान पर नियुक्त किया।“Once upon a time there was a king called Disampati. His chaplain was a Brahmin called the Steward. The King’s son was a youth called Renu, and the Steward’s son was called Jotipāla. Prince Reņu and Jotipāla, together with six other Khattiyas, formed a band of eight friends. In the course of time the Steward died, and King Disam pati mourned him, saying: ‘Alas, at the very moment when we had entrusted all our responsibilities to the Steward, and were abandoning ourselves to the pleasures of the five senses, the Steward has passed away! “Hearing this, Prince Reņu said: ‘Sire, do not mourn the Steward’s death overmuch! His son Jotipāla is cleverer than his father was and has a better eye for what is advantageous. You should let Jotipāla manage all the business you entrusted to his father.’ ‘Is that so, my boy?’ ‘Yes, Sire.’ ”Then the King called a man and said: ‘Come here, my good man, go to the youth Jotipāla and say: “May the Reverend Jotipala be well! King Disampati sends for you, he would like to see you.” Very good, Your Majesty’, said the man, and delivered the message. On receiving the message, Jotipala said: ‘Very good, sir’, and went to see the King On entering the royal presence, he exchanged courtesies with the King, then sat down to one side. The King said: ‘We wish the Reverend Jotipala to manage our affairs. Do not refuse. I will install you in your father’s place and consecrate” you as Steward.’ ‘Very good, Lord’, replied Jotipala. “So King Disampati appointed Jotipala as steward in his father’s place. And once installed, Jotipala carried out the business his father had carried out, not doing any business his father had not done. He accomplished all the tasks his father had accomplished, and no others. And people said: ‘This Brahmin is truly a steward! Indeed he is a great steward! And that is how the young Brahmin Jotipala came to be known as the Great Steward.(१) महागोविन्द की दक्षता “जोतिपाल गोबिन्द के आसनपर अभिषिक्त हो, अपने पिता के स्थान पर नियुक्त हो, उन कृत्यों की देख रेख करने लगे जिनकी देख रेख उनका पिता करता था, (और) जिनकी देख रेख उनका पिता नहीं करता था उनकी भी देख रेख करने लगे। जिन कामोंका प्रबन्ध उनका पिता करता था, उनका प्रबन्ध करने लगे (और) जिन कामोंका प्रबन्ध उनका पिता नहीं कर सकता था, उनका भी प्रबन्ध करने लगे। इसलिये उन्हें लोग कहने लगे—यह गोविन्द ब्राह्मणसा है, महागोविन्द ब्राह्मण है। इस प्रकार जोतिपाल माणवक का गोविन्द या महागोविन्द नाम पडा। “तब महागोविन्द ब्राह्मण जहाँ ? क्षत्रिय थे वहाँ गये, जाकर उन छै क्षत्रियों से बोले-दिशापति राजा जीर्ण बृद्ध महल्लक, पुराने और वयस्क हो गये हैं। जीवन के विषय में कौन जानता है। बात ऐसी है कि राजा के मर जानेपर (कदाचित्) राज्य-कर्ता लोग रेणु राजपुत्र को राज्याभिषिक्त करें। आप लोग आवें, जहाँ रेणु राजपुत्र है वहाँ चलें, और जाकर रेणु राजपुत्र से यह कहें-‘हम लोग आपके सहायक, प्रिय-मनाप, (और) अप्रतिकूल ( आप ही के पक्ष में रहनेवाले) है। आपको जिसमें सुख है, उसी में हम लोगों को भी सुख है। आपको जिसमें दुःख है, उसी में हम लोगों को भी दु:ख है । दिशाम्पति राजा जीर्ण० हो गये हैं। जीवन के विषय में कौन जानता है। बात यह है कि राजा के मरने पर कदाचित् राज्यकर्ता लोग आप ही का राज्याभिषेक करें। यदि आप राज्य पावें तो हम लोगों को भी राज्य का (उचित) भाग दें।’ ‘बहुत अच्छा’ कह, छै क्षत्रिय महागोविन्द को उत्तर दे, जहाँ रेणु थे, वहाँ गये । • यह बोले-हम लोग आपके सहायक ….।’ हाँ, मेरे राज्य में आप लोगों को छोडकर और दूसरा कौन सुखी होगा! यदि मैं राज्य पाऊँगा तो आप लोगों को भी राज्य का भाग दूंगा।’ तब बहुत दिनों के बाद राजा मर गया। राजा के मर जाने पर राजकर्ताओं ने रेणु राजपुत्र का राज्याभिषेक किया। रेणु राज्याभिषिक्त हो पांचों भोगों का सेवन करने लगा। “तब महागोविन्द ब्राह्मण जहाँ छै क्षत्रिय थे, वहाँ गये। जाकर बोले-राजा मर गया। राज्याभिषिक्त हो रेणु पाँच भोगों को सेवन कर रहा है। मदवर्धक भोगों का कौन ठिकाना? आप लोग आवें, जहाँ रेणु राजा है, वहाँ जावें (और) जाकर रेणु राजा से यह कहें-विशाम्पति राजा मर गया। आप राज्याभिषक्त हुये हैं। आप उस वचन को स्मरण करते हैं ?’ ‘बहुत अच्छा’ कह ० । स्मरण करते हैं ?’“And one day the Great Steward went to the group of six nobles and said: ‘King Disampati is aged, decrepit, stricken with age. His life is near its end and he cannot last much longer. Who can tell how long people will live? When King Disampati dies, the king-makers are bound to anoint Prince Reņu as King. You should go, gentlemen, to Prince Reņu and say: “We are the beloved, dear and favoured friends of the Lord Reņu, sharing his joys and his sorrows. Our Lord King Disampati is aged… When he dies, the king-makers are bound to anoint the Lord Reņu as King. If the Lord Reņu should gain the kingship, let him share it with us.”
“‘Very good, sir’, said the six nobles, and they went to Prince Reņu and spoke to him as the Great Steward had proposed. ‘Well, gentlemen, who, apart from myself, ought to prosper but you? If, gentlemen, I gain the kingship, I will share it with you.’
“In due course King Disampati died, and the king-makers anointed Prince Reņu King in his place. And having been made King, Reņu abandoned himself to the pleasures of the five senses. Then the Great Steward went to the six nobles and said: ‘Gentlemen, now King Disampati is dead the Lord Renu, who has been anointed in his place, has abandoned himself to the pleasures of the five senses. Who knows what will come of this? The sense-pleasures are intoxicating You should go to him and say: “King Disampati is dead and the Lord Reņu has been anointed King. Do you remember your word, Lord?”
(२) जम्बूदीप का सात राज्यों में विभाग
‘हाँ ! उस वचन को मैं स्मरण करता हूँ। तो कौन है जो उत्तर में तो चौडी और दक्षिण में शकट के मुख के समान संकीर्ण इस महापुषिबी (भारत)को सात बराबर भागों में बाँट सकता है। ‘महागोविन्द को छोडकर भला और दूसरा कौन (यह) कर सकता है ?’
“तब राजा रेणु ने एक पुरुष को बुलाकर कहा-सुनो! जहाँ महागोविन्द हैं वहाँ जाओ, . कहो-भन्ते ! रेणु राजा आपको बुलाते हैं।” ‘बहुत अच्छा’ कह वह पुरुष। जहाँ महागोविन्द था वहाँ गया, . बोला-भन्ते ! रेणु राजा आपको बुलाते हैं।
_ ‘बहुत अच्छा’ कह महागोविन्द उस पुरुष को उत्तर दे जहाँ रेणु राजा था वहां गया, जा कर एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे महागोविन्द ब्राह्मणसे रेणु राजाने यह कहा. ‘आप इस महापृथ्वी को सात बराबर बराबर भागों में बाँटें ।’
‘बहुत अच्छा’ कह महागोविन्द ने रेणु को उत्तर दे, इस महापृथ्वी को सात बराबर बराबर भागों में बाँट दिया । बीच में रेणुका भाग रहा।
‘कलिंग में बन्तपुर, अश्वक (देश) में पोतन, अवन्ती(देश) में माहिष्मती, सौबीर (देश) में रोक। विदेह (देश) में मिथिला, अंग में चम्पा, और काशी (देश) में वाराणसी-इन्हें महागोविन्द ने बनाया ॥७॥
तब वे छ क्षत्रिय अपने अपने भाग से संतुष्ट हुए, उनका संकल्प पूरा हुआ-जो हम लोगों का इच्छित, जो आकांक्षित, जो अभिप्रेत (और) जो अभिप्रार्थित था, सो हम लोगों ने पा लिया।
सत्तभू, ब्रह्मवत्त, वेस्सभू, भरत, रेणु और दो घृतराष्ट्र उस समय यह सात भारत (राजा) थे ॥८॥
(इति) प्रथम भायवार ॥१॥“They did so, and the King said: ‘Gentlemen, I remember my word. Who is there who can divide this mighty realm of earth, so broad in the north and so (narrow] like the front of a cart in the south, into seven equal parts?’ ‘Who indeed, Lord, if not the Great Steward? “So King Reņu sent a man to the Great Steward to say: My lord, the King sends for you.’ The man went, and the Great Steward came to the King, exchanged courtesies with him, and sat down to one side. Then the King said: ‘My Lord Steward, go and divide this mighty realm of earth, so broad in the north and so narrow like the front of a cart in the south, into seven equal parts.’ ‘Very good, Sire’, said the Great Steward, and he did so. “And King Reņu’s country was in the centre: Dantapura to the Kalingas, Potaka to the Assakas, Mahissati to the Avantis, Roruka to the Soviras. Mithila to the Videhas, Campa to the Angas goes, Benares to the Käsi, thus did the Steward dispose The six nobles were delighted with their respective gains and at the success of the plan: ‘What we wanted, desired, aimed at and strove for, we have got! Sattabhu, Brahmadatta, Vessabhū and Bharata, Reņu and two Dhataratthas, these are the seven Bharat kings.” [End of first recitation-section] तब वे छै क्षत्रिय जहाँ महागोविन्द थे, वहाँ गये। जाकर महागोविन्द से बोले-जैसे आप रेण राजा के सहायक, प्रिय, मनाप और अप्रतिकूल हैं, वैसे ही आप हम लोगों के भी सहायक हों। हम लोगों को अनुशासन करें। आप अनुशासन करने से मत हिचकें। ‘बहुत अच्छा’ कह । “तब महागोविन्द सात मूर्धाभिषिक्त क्षत्रिय राजाओं को अनुशासन करने लगे। सात ब्राह्मणमहाशालों (महाधनी) को और सातसो स्नातकों को मन्त्र (वेद) पढ़ाने लगे। तब कुछ समय बीतने पर महागोविन्द की ऐसी ख्याति फैल गई _ ‘महागोविन्द साक्षात् ब्रह्मा को देखता है। महागोविन्द साक्षात् ब्रह्मा से बातें करता है, संलाप करता है, (और) मन्त्रणा करता है।’ “तब महागोविन्द के मन में यह आया-मेरी ऐसी ख्याति हो गई है-‘महागोविन्द ब्रह्मा से साक्षात् • मन्त्रणा करता है। मैं तो ब्रह्माको नहीं देखता, न ब्रह्माके साथ बातें करता हूँ, न संलाप , न मन्त्रणा ।’ ‘मैने वृद्ध-महल्लक, आचार्य, प्राचार्य ब्राह्मणों को ऐसा कहते सुना है कि, जो वर्षाकाल के चौमासे में समाधि लगाता तथा करुणा भावना को करता है, वह ब्रह्मा को देखता है • बातें करता है ० । अतः मैं वर्षाकाल के चौमासे में ध्यान • करूंगा। “तब महागोविन्द • जहाँ रेणु राजा था, वहाँ गये। • बोले-मेरी ऐसी ख्याति हो गई है, ‘महागोविन्द ब्रह्मा से साक्षात् • मन्त्रणा करता है। मैं तो ब्रह्माको नहीं देखता, न ब्रह्मा के साथ बातें करता हूँ, न संलाप , न मन्त्रणा ।’ कहते सुना है । अतः मैं वर्षाकाल के चौमासे में ध्यान • करना चाहता हूँ। एक भोजन ले जाने वाले को छोडकर मेरे पास और कोई दूसरा न आवे।’ ‘आप गोविन्द, जैसा उचित समझें वैसा करें।’ “तब महागोविन्द • जहाँ छै क्षत्रिय थे. वहाँ गये। …..• बोले-‘आप गोविन्द, जैसा उचित समझें।’ “तब महागोविन्द ० जहाँ सात ब्राह्मण महाशाल और सातसो स्नातक ……।’ ‘आप गोविन्द, जैसा उचित समझें।’ “तब महागोविन्द • जहाँ उनकी एक जाति की चालीस स्त्रियाँ थीं।….. ‘आप गोविन्द, जैसा उचित समझें।’ “तब महागोविन्द ० नगर के पूरब नया सन्यागार (-ध्यान, आदि के अनुकूल स्थान) बनवाकर वर्षाकाल के चार मास समाधि लगाने लगे, करुणा-भावना का अभ्यास करने लगे। भोजन ले जानेवाले को छोडकर और कोई दूसरा वहां नहीं जाता था। तब चार मास के बीतनेपर महागोविन्द को एक पुण्य की उत्सुकता होने लगी- ‘ब्राह्मणों को कहते सुना था-वर्षाकाल में ब्रह्मा को देखता है । (किन्तु) मैं ब्रह्माको न देखता हूँ, न (उससे) बातें करता हूं।’Then the six nobles came to the Great Steward and said: ‘Reverend Steward, just as you were a beloved, dear and faithful friend to King Reņu, so you have been to us. Please manage our affairs for us! We trust you will not refuse.’ So he administered the realms of seven anointed kings, and he also taught the mantras to seven distinguished Brahmins and seven hundred advanced pupils. ”In course of time good reports were spread about concerning the Great Steward: The Great Steward can see Brahma with his own eyes, talks with him face to face and consults with him! And he thought: ‘Now this good report is being spread about concerning me, that I can see Brahmă with my own eyes,…but it is not true. However, I have heard it said by aged and respectable Brahmins, the teachers of teachers, that anyone who withdraws into meditation for the four months of the Rains, developing the absorption on compassion, can see Brahmă with his own eyes, talk with him face to face and consult with him. Suppose I were to do this! ”So the Great Steward went to King Reņu and told him of the report, and of his wish to go into retreat and develop the absorption on compassion. ‘And nobody is to come near me except to bring me food.’ Reverend Steward, do as you think fit.’ ”The six nobles likewise replied: ‘Reverend Steward, do as you think fit.’ “He went to the seven Brahmins and the seven hundred pupils and told them of his intentions, adding: ‘So, gentlemen, you carry on with reciting the mantras you have heard and learnt, and teach them to each other’ ‘Reverend Steward, do as you think fit’, they replied. “Then he went to his forty equal-ranking wives, and they said: ‘Reverend Steward, do as you think fit.’ “‘So the Great Steward erected a new lodging to the east of the city and withdrew there for the four months of the Rains, developing the absorption on compassion, and nobody came near him except to bring him food. But at the end of four months he felt nothing but dissatisfaction and weariness as he thought: ‘I heard it said…that anyone who withdraws into meditation for the four months of the Rains, developing the absorption on compassion, can see Brahma with his own eyes… But I cannot see Brahma with my own eyes, and cannot talk, discuss or consult with him!’(३) ब्रह्मा का दर्शन “तब ब्रह्मा सनत्कुमार महागोविन्द के चित्त को अपने चित्त से जान जैसे बलवान् पुरुष वैसे ही ब्रह्मलोक से अन्तर्धान हो महागोविन्द के सामने प्रकट हुआ। तब उस अदृष्टपूर्व रूप को देखकर महगोविन्द को कुछ भय होने लगा, स्तब्धता होने लगी, रोमाञ्च होने लगा। तब महागोविन्द ने भयभीत-संविग्न, रोमाञ्चित हो ब्रह्मा सनत्कुमार से गाथाओं में कहा— ‘मार्ष! सुन्दर, यशस्वी, श्रीमान् आप कौन हैं, नहीं जानकर ही मैं आपको पूछ रहा हूँ। आपको हम लोग भला कैसे जानें ॥९॥’ ‘ब्रह्मलोक में सनत्कुमार के नाम से मुझे सभी देव जानते हैं; गोविन्द ! तुम वैसा ही जानो ॥१०॥ ‘आसन, जल, पैर में लगाने के लिये तेल, (और) मधुर शाक से मैं आप ब्रह्मा की पूजा करता हूँ; कृपया इन्हें आप स्वीकार करें ॥११॥’ ‘गोविन्द ! इसी जन्म ( दृष्टधर्म)के हित के लिये, स्वर्गप्राप्ति के लिये और सुख के लिये जो तुम कहते हो; उन अयोको में स्वीकार करता हूँ। मैं आशा देता हूँ, जो चाहो पूछ सकते हो ॥१२॥ “तब महागोविन्द के मन में यह आया-ब्रह्मा ने आज्ञा दे दी है। ब्रह्मा को मैं क्या पूर्वी इसी संसार की बातें या परलोक की बातें? सब महागोविन्द के मन में यह आया-इस जन्म (-दृष्टधर्म) के अयोंमें (सांसारिक बातों में) तो मैं स्वयं कुशल हूँ, दूसरे लोग भी मुझसे दृष्टधर्म के अर्थ को पूछते हैं। अतः मैं ब्रह्मा से परलोक की ही बात पूछु । तब महागोविन्द ने ब्रह्मा से गाथा में कहा ‘श्रेष्ठों द्वारा ज्ञातव्य बातों में मुझे शंका है, इसलिये उन्हें मैं, शंकारहित ब्रह्मा सनत्कुमार से पूछता हूँ।’ ‘कहाँ रहकर और क्या अभ्यासकर मनुष्य अमृत ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है ? ॥१३॥’ ”Now Brahma Sanankumāra read his thoughts and, as swiftly as a strong man might stretch out his flexed arm or flex it again, he disappeared from the Brahma world and appeared before the Great Steward. And the Great Steward felt fear and trembling, and his hair stood on end at such a sight as he had never seen before. And thus fearful, trembling, with hair standing on end, he addressed Brahma Sanankumāra in these verses: ‘O splendid vision, glorious and divine, Who are you, Lord? I fain would know your name.’ ‘In highest heaven I am known by all: Brahma Sanankumāra – know me thus.’ A seat, and water for the feet, and cakes Are fitting for a Brahmā. Let the Lord Decide what hospitality he would. ‘We accept the gift that’s offered: now declare What it is you wish from us – a boon Of profit in this very life, or in the next. Say, Lord Steward, what it is you’d have.’ “Then the Great Steward thought: ‘Brahma Sanankumära offers me a boon. What shall I choose – benefits in this life, or in that to come?’ Then he thought: ‘I am an expert in matters of advantage in this life, and others consult me about this. Suppose I were to ask Brahma Sanankumara for something of benefit in the life to come? And he addressed Brahma in these verses: ‘I ask Brahma Sanankumära this, Doubting, him who has no doubts I ask (For others too I ask): By doing what Can mortals reach the deathless Brahma world?’ ‘बाह्मण ! मनुष्यों में ममत्व को छोड एकान्त में रहना, करुणा-भावयुक्त होना।’ पापों से अलग रहना (तया) मैथुन-कर्म से विरत रहना; इन्हीं का अभ्यासकर, और इन्हीं को सीखकर मनुष्य अमृत ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है ॥१४॥’ ‘मैं जानता हूँ कि तुमने ममत्व को छोड दिया है। कोई पुरुष कम या बहुत भोगविलास को, बन्धु बान्धवों को छोड शिर और दाढ़ी मुंडा ० प्रबजित हो जाता है। मैं जानता हूँ कि तुमने उस ममत्व को छोड दिया है । मैं जानता हूँ कि तुम सबसे अकेले भी हो गये हो। कोई कोई मनुष्य विविक्त (एकान्त, निर्जन स्थान में वास करता है । अरण्य, वृक्ष के नीचे पर्वतकन्दरा, पहाड की गुफा, श्मशान, जंगल, खुले मैदान, या पुआल के तेर में वास करता है। मैं जानता हूँ कि तुम भी इसी तरह विविक्त स्थानमें वास करते हो। मैं जानता हूँ कि तुम करुणा से भी युक्त हो। __ ‘कोई कोई मनुष्य करुणायुक्त चित्त से एक दिशा की ओर ध्यान कर विहार करता है, वैसे ही दूसरी दिशा० तीसरी चौथी दिशा, उपर, नीचे, आडे, बेडे सभी तरह से सभी ओर सारे संसार को वैररहित द्रोह-रहित विपुल, अत्यधिक, सच्चे चित्त से विहार करता है। मैं जानता हूँ कि तुम्हें भी इसी तरह करुणा का योग है। किंतु तुम्हारे कहने से भी तुम्हारा आमगन्ध में नहीं जानता।’ “ब्रह्मा! मनुष्यों में वे कौन से आमगन्ध हैं ? उन्हें मैं नहीं जानता; कृपया कहें। ब्रह्मलोक से गिरकर नारकीय लोग किन मलों से लिप्“That man who spurns all possessive thoughts, Alone, intent, compassion-filled, Aloof from stench, free from lust – Established thus, and training thus, Can mortals reach the deathless Brahmä world. ‘I understand “Spurning possessive thoughts”. This means that one renounces one’s possessions, small or great, leaves one’s relatives, few or many, and, shaving off hair and beard, goes forth from the household life into homelessness. This is how I understand “Spurning possessive thoughts”. I understand “Alone, intent”. That means that one goes off on one’s own and chooses a lodging in the forest, at the foot of a tree, in a mountain glen, in a rocky cave, a charnel-ground, in the jungle or on a heap of grass in the open… I understand “Compassion-filled”. That means that one dwells suffusing one quarter with a mind filled with compassion, then a second, then a third and a fourth quarter. Thus one abides suffusing the whole world, up, down and across, everywhere, all around, with a mind filled with compassion, expanded, immeasurable, free from hatred and ill-will. That is how I understand “Compassion-filled”. But the Lord’s words about “Aloof from stench” I do not understand: What do you mean, Brahma, by “stench” among men? Pray lighten my ignorance, O wise one, on this. What hindrance causes man to stink and fester, Heading for hell, from Brahma-realm cut off?’ ‘Anger, lying, fraud and cheating, Avarice, pride and jealousy, Coveting, doubt and harming others, Greed and hate, stupor and delusion: The loathsome stench that these give off Heads man for hell, from Brahma-realm cut off! ‘As I understand the Lord’s words about the stench, these things are not easy to overcome if one lives the household life. I will therefore go forth from the household life into the homeless state.’ ‘Reverend Steward, do as you think fit.’ (४) महागोविन्द का संन्यास “तब महागोविन्द जहाँ रेणु राजा था वहाँ गये। जाकर रेणु राजा से बोले- अब आप अपना दूसरा पुरोहित खोज लें, जो कि आपके राज्य का अनुशासन करेगा। मैं घर से बेघर हो प्रबजित होना चाहता हूँ। ब्रह्मा के कहने से जो आमगन्ध मैने सुने हैं, वे गृहस्थ रहकर आसानी से दूर नहीं किये जा सकते; मैं घर से बेघर हो प्रबजित होऊँगा। ‘भूपति रेणु राजा को मैं संबोधित करता हूँ; आप अपने राज्य को देखें, मैं अब पुरोहित के कामों को नहीं कर सकता ॥१७॥ ‘यदि आपको भोगों की कमी है, मैं उसे पूरा करूंगा। जो आपको कष्ट देता है, उसे मैं वारण कर दूंगा, मैं भूमि और सेना का पति हूँ; तुम पिता हो, मैं पुत्र हूँ गोविन्द, हम लोगोंको आप मत छोडे ॥१८॥ ‘मुझे भोगों की कमी नहीं है और न मुझे कोई कष्ट देता है। अ-मनुष्य (देवता) की बात को सुनने के बाद में गृहस्थ रहना नहीं चाहता’ ॥१९॥ ‘अ-मनुष्य कैसा था, उसने आपको क्या कहा है, जिसे सुनकर कि आप अपने घर तथा हम सभी को छोड रहे हैं? ॥२०॥ ‘पहले, यज्ञ करने की इच्छासे मैने अग्नि प्रज्वलित की; कुश और पत्ते बिछाये। . उसी समय ब्रह्मा सनत्कुमार ब्रह्मलोक से आकर प्रकट हुए ॥२१॥ ‘उन्होंने मेरे प्रश्नों का उत्तर दिया । उसे सुनकर मैं गृहस्थ रहना नहीं चाहता ॥२२॥ ‘हे गोविन्द ! आप जो कहते हैं उसमें मेरी श्रद्धा है । देव की बात को सुनकर अब आप कोई दूसरा काम कैसे कर सकते हैं ? ॥२३॥ ‘(किन्तु) हम लोग भी आपके अनुगामी होंगे। गोविन्द ! आप हम लोगों के गुरु होवें। जैसे चिकना, निर्मल और शुभ्र हीरा होता है उसी तरह गोविन्द के अनुशासन में हम लोग शुद्ध हो विचरण करेंगे ॥२४॥’ ‘यदि आप गोविन्द घर से बेघर हो प्रबजित होंगे; तो हम लोग भी ० प्रबजित हो जायेंगे। जो आपकी गति होगी वही हम लोगोंकी गति होगी।’“So the Great Steward went to King Reņu and said: ‘My Lord, please appoint another minister to manage your affairs. I wish to go forth from the household life into homelessness. After what Brahma has told me about the stench of the world, which cannot easily be overcome by one living the household life, I am going forth into homelessness: King Reņu, lord of this realm, I declare, You yourself must rule, I’ll counsel you no more!’ ‘If anything you lack, I’ll make it good, If any hurt you, my royal arms shall guard you. You my father, I your son, Steward, stay!’ ‘I lack nothing, none there is who harms me; No human voice I heard – at home I cannot stay.’ “Non-human” – what’s he like who calls, that you At once abandon home and all of us?’ ‘Before I went on this retreat I thought of sacrifice, Lighting the sacred fire, strewing kusa-grass. But now – eternal Brahma from Brahma-realm’s appeared. I asked, he answered: I now can stay no more.’ “Reverend Steward, in your words I trust. Such words Once heard, you had no other course. We will follow: Steward, be our Master. Like a beryl-gem, clear, of finest water, So purified, we’ll follow in your wake. If the Reverend Steward goes forth from the household life into homelessness, I will do the same. Wherever you go, we will follow.’ “तब महागोविन्द • जहाँ छै क्षत्रिय थे वहाँ गये। ० बोले-‘आप लोग अपना दूसरा पुरोहित खोज लें। “तब छै क्षत्रियों ने एक ओर जाकर ऐसा विचारा-ये ब्राह्मण धन के लोभी होते हैं, अतः हम लोग महागोविन्द को धन का लोभ देकर रोकें। उन लोगों ने महागोविन्द के पास जाकर यह कहा इन सात राज्यों में बहुत धन है। आप जितना धन चाहें ले लें।’ ‘मेरी भी प्रचुर धन-राशि आप लोगोंकी ही सम्पत्ति होवे । मैं सभी को छोडकर घर से बेघर हो प्रबजित होऊँगा ।’ __”तब छ क्षत्रियोंने एक ओर जाकर • -ये ब्राह्मण स्त्री के लोभी ० स्त्री का लोभ देकर ०। उन लोगोंने ० यह कहा-इन सात राज्योंमें बहुत सी स्त्रियाँ है ।’ ‘बस रहने दें। मेरी जो चालीस एक वंश (गोरी आर्य जाति) की स्त्रियाँ हैं, उन सभी को छोडकर मैं घर से बेघर हो प्रबजित होऊँगा ।’ क्योंकि मैंने ब्रह्मा से सुना है ।’ ‘यदि आप गोविन्द धर से बेघर • तो हम लोग भी ० प्रबजित होवेंगे। जो आपकी गति होगी, बही हम लोगों की गति होगी।’ ‘यदि आप उन भोगों को त्याग रहे हैं जिनमें सांसारिक लोग लग्न रहते हैं, (तो) दृढ़ता पूर्वक आरम्भ करें, क्षत्रियो चित बल से युक्त होवें ॥२५॥ “यही मार्ग सीधा मार्ग है, यही अनुपम मार्ग है। सभी (बुद्धों) से रक्षित यह धर्म ब्रह्मलोक को प्राप्त कराने वाला होता है ॥२६॥’‘तो आप गोविन्द, सात वर्ष प्रतीक्षा करें। सात वर्षोंके बाद हम लोग भी घर से बेघर… । जो आपकी गति… ।’ ‘सात वर्ष बहुत लम्बा होता है। सात वर्ष में आप लोगों की प्रतीक्षा नहीं कर सकता । जीवन का कौन ठिकाना! मरना (अवश्य) है, (अतः) ज्ञानप्राप्ति करनी चाहिये, अच्छा कर्म करना चाहिये, ब्रह्मचर्य-व्रतका पालन करना चाहिये । जन्म लेकर अमर कोई नहीं रहता । ब्रह्मा से मैंने सुना है ० प्रव्रजित होऊँगा।’ तो गोबिन्द ! छ वर्ष प्रतीक्षा करें । पाँच वर्ष, । चार वर्ष, ०। तीन वर्ष, ० । दो वर्ष, ० । एक वर्ष ।’ “एक वर्ष बहुत लम्बा होता है • प्रव्रजित होऊँगा।’ “तो गोविन्द ! सात महीना.।’ . “सात महीना बहुत लम्बा।’ ‘तो गोविन्द, छ महीना ०। पांच । चार ०। तीन । दो। एक । आधा महीना ।’ ‘आधा महीना बहुत लम्बा ।’ ‘तो गोविन्द, सात दिन • कि हम लोग अपने भाई-बेटों को राज्य सौंप दें। एक सप्ताह बीतने के बाद हम लोग भी प्रव्रजित होयेगे।’ ‘एक सप्ताह अधिक नहीं होता। एक सप्ताह तक आप लोगों की प्रतीक्षा करूंगा।’ – “Then the Great Steward went to the six nobles and said to them: My lords, please appoint another minister to manage your affairs. I wish to go forth from the household life into homelessness… And the six nobles went aside and consulted together. These Brahmins are greedy for money. Perhaps we can win the Great Steward round with money.’ So they came back to him and said: ‘Sir, there is plenty of wealth in these seven kingdoms. Take as much as you like.’ ‘Enough, gentlemen, I have received plenty of wealth from my lords already. That is the very thing that I am renouncing in order to go forth from the household life into homelessness, as I have explained.’ Then the six nobles went aside again and consulted together: ‘These Brahmins are greedy for women. Perhaps we can win the Great Steward round with women.’ So they came to him and said: ‘Sir, there are plenty of women in these seven kingdoms. Take your pick! ‘Enough, gentlemen, I already have forty equal wives, and I am leaving them in order to go forth from the household life into homelessness, as I have explained.’ ”If the Reverend Steward goes forth from the household life into homelessness, we will do likewise. Wherever you go, we will follow:“If you renounce those lusts that bind most men, Exert yourselves, be strong and patiently endure! This is the path that’s straight, the peerless path, The path of truth, guarded by the good, to Brahma’s realm.”
‘And so, Lord Steward, just wait seven years, and then we too will go forth into homelessness. Wherever you go, we will follow.
“Gentlemen, seven years is far too long, I cannot wait for seven years! Who can tell how long people will live? We have to go on into the next world, we must learn by means of wisdom, we must do what is right and live the holy life, for nothing that is born is immortal. Now I am going forth as I have explained.
“‘Well, Reverend Steward, just wait six years,… five year,… four years,… three years,… two years,… one year, and then we too will go forth into homelessness. Wherever you go, we will follow.’
“‘Gentlemen, one year is far too long. ..’ ‘Then wait seven months…’
‘Gentlemen, seven months is far too long… Then wait six months,… five months,…four months,…three months,… two months,…one month,… half a month…’
“‘Gentlemen, half a month is far too long… Then, Reverend Steward, just wait seven days while we make over our kingdoms to our sons and brothers. At the end of seven days we will go forth into homelessness. Wherever you go, we will follow.’ ‘Seven is not long, gentlemen. I agree, my lords, to seven days.
‘तब महागोविन्द • जहाँ सात ब्राह्मण महाशाल और सात सौ स्नातक थे वहाँ गये। • बोले आप लोग अब अपना दूसरा आचार्य खोज लें, जो कि आप लोगों को मन्त्र (वेद) पढ़ावेगा। मैं प्रबजित होना चाहता हूँ। क्योंकि ब्रह्मा से मैने सुना है ।’
‘गोविन्द ! आप मत घरसे बेघर प्रवज्या अच्छी चीज नहीं है, उससे लाभ भी अल्प ही है। ब्राह्मणपन अच्छी चीज है, और उससे लाभ भी बहुत है।’
_ ‘मुझे अब अच्छी चीज से या महालाभ से क्या! मैं आज तक राजाओं का राजा, ब्राह्मणों का ब्राह्मण, (और) गृहस्थों के लिये देवता-स्वरूप था। (लेकिन अब) उन सभी को छोडकर मैं घरसे बेघर हो० प्रबजित हो जाऊँगा। क्योंकि मैंने ब्रह्मा से सुना है।’
__’यदि आप गोविन्द घरसे बेघर हो प्रबजित होंगे, तो हम लोग भी प्रब्रजित हो जायेंगे.
__ “तब महागोविन्द • जहाँ उनकी समानवंशवाली चालीस स्त्रियाँ थीं वहाँ गये। ० बोले आप लोग अपनी इच्छा के अनुसार पीहर चली जावें, या दूसरे पति को खोज लें। मैं घरसे बेघर ० । ब्रह्मा से मैंने सुना है ।
‘आप ही हम लोगोंके सम्बन्धी हैं, आप ही हम लोगोंके पति हैं। यदि आप घरसे बेघर हो प्रजजित होंगे तो हम लोग भी।’
तब महागोविन्द • उस सप्ताह के बीत जानेपर शिर और दाढ़ी मुंडा प्रबजित हो गये। महागोविन्द के प्रबजित हो जानेपर सात मूर्धाभिषिक्त क्षत्रिय राजा, सात ब्राह्मणमहाशाल, सातसौ स्नातक, समानवंशवाली चालीस स्त्रियाँ, अनेक सहस्र क्षत्रिय, अनेक सहस्र ब्राह्मण, अनेक सहस्र वैश्य (-गृहपति) और अनेक सहस्र स्त्रियाँ ० प्रबजित हुए। उन लोगों के साथ महागोविन्द • गाँव, कस्बा, और राजधानी में चारिका करने लगे। उस समय महागोविन्द ० जिस गांव या कस्बे में पहुँचते थे वहाँ ही वह राजों के राजा, ब्राह्मणों के ब्राह्मण और गृहपतियोंके लिये देवता स्वरूप हो जाते थे।
“उस समय मनुष्य लोग ठेस लगने या छींक आनेसे यह कहा करते थे-‘नमोऽस्तु महागोविन्दाय ब्राह्मणाय । नमोऽस्तु सप्तपुरोहिताय।’
“महागोविन्द ने मैत्री-सहित चित्तसे एक दिशा की ओर ध्यान लगाया, वैसे ही दूसरी दिशा, तीसरी । करुणायुक्त चित्त से । मुदिता । उपेक्षा । श्रावकों (शिष्यों) को ब्रह्मलोक का मार्ग बतलाया।” Then the Great Steward went to the seven Brahmins and their seven hundred advanced pupils, and said to them: ‘Now, Your Reverences, you must seek another teacher to teach you the mantras. I mean to go forth from the household life into homelessness. After what Brahma has told me about the stench of the world, which cannot be easily overcome by one living the household life, I am going forth into homelessness. Reverend Steward, do not do so! There is little power and profit in the homeless life, and much power and profit in the life of a Brahmin!’ ‘Do not say such things, gentlemen! Besides, who has greater power and profit than I have? I have been like a king to kings, like Brahma to the Brahmins, like a deity to householders, and I am giving all this up in order to go forth from the household life into homelessness, as I have explained.’ ‘If the Reverend Steward goes forth from the household life into homelessness, we will do likewise. Wherever you go, we will follow.’ “Then the Great Steward went to his forty equal wives and said: ‘Whichever of you ladies wishes to may go back to her own family and seek another husband. I mean to go forth into homelessness. ..’ ‘You alone are the kinsman we could wish for, the only husband we want. If the Reverend Steward goes forth into homelessness, we will do likewise. Wherever you go, we will follow.’ And so the Great Steward, at the end of the seven days, shaved off his hair and beard, donned yellow robes and went forth from the household life into homelessness. And with him went the seven anointed Khattiya kings, the seven wealthy and distinguished Brahmins with their seven hundred advanced pupils, his forty equal wives, several thousand Khattiyas, several thousand Brahmins, several thousand householders, even some harem-women. “And so, followed by this company, the Great Steward wandered through villages, towns and royal cities. And whenever he came to a village or town, he was like a king to kings, like Brahmā, to the Brahmins, like a deity to householders. And in those days, whenever anyone sneezed or stumbled, they used to say: Praise be to the Great Steward! Praise be to the Minister of Seven!’ __ “उस समय महागोविन्द के जितने श्रावक थे, उनमें जिन्होंने धर्म को जाना था। वे मरकर सुगति को प्राप्त हो ब्रह्मलोक में उत्पन्न हुए। जिन लोगों ने धर्मको पूरा पूरा नहीं समझ पाया, वे मरकर कुछ तो परनिम्मितवशवर्ती देवलोक में उत्पन्न हुए, कुछ निर्माणरत देवों के बीचमें उत्पन्न हुए, कुछ तुषित देवों, कुछ याम देवों • त्रायस्त्रिश (-तावतिस) देवों • चातुर्महाराजिक देवों । जिन्होंने सबसे हीन शरीर पाया, वे गन्धर्वलोक में उत्पन्न हुए। इस प्रकार उन सभी कुलपुत्रों की प्रव्रज्या सफल, सार्थक और उन्नत हुई। ‘भगवान्को वह स्मरण है ?”‘And the Great Steward dwelt suffusing one quarter with a mind filled with loving-kindness, then a second, then a third and a fourth quarter. He dwelt suffusing the whole world, up, down and across, everywhere, all around, with a mind filled with compassion,…with a mind filled with sympathetic joy,…with a mind filled with equanimity,. .. free from hatred and ill-will. And thus he taught his disciples the way to union with the Brahma-world. “And all those who had at that time been the Great Steward’s pupils and had fully mastered his teaching, were after death at the breaking-up of the body reborn in a happy sphere, in the Brahma-world. And those who had not fully mastered his teaching were reborn either among the Paranimmita-Vasavatti devas, among the Nimmānarati devas, among the Tusita devas, among the Yama devas, among the devas of the Thirty-Three Gods, or among the devas of the Four Great Kings. And the very lowest realm that any of them attained was that of the gandhabbas. Thus the going-forth of all those people was not fruitless or barren, but productive of fruit and profit.” ५-बुद्ध-धर्म की महिमा _ “पञ्चशिख! हाँ, मुझे स्मरण है। मैं ही उस समय महागोविन्द ब्राह्मण था। मैने ही उन श्रावकों को ब्रह्मलोक का मार्ग बतलाया था। पञ्चशिख ! मेरा वह ब्रह्मचर्य न निर्वेद के लिये, न विराग के लिये, न निरोध के लिये, न उपशम (परमशान्ति) के लिये, न ज्ञान-प्राप्ति के लिये, न संबोधि के लिये, और न निर्वाण के लिये था। वह केवल ब्रह्मलोक-प्राप्ति के लिये था। पञ्चशिख! मेरा यह ब्रह्मचर्य ऐकान्त (बिलकुल) निर्वेद के लिये, विराग • और निर्वाण के लिये है। “पञ्चशिख ! तो कौन सा ब्रह्मचर्य एकान्त निवेद के लिये , • और निर्वाण के लिये होता है ? यही आर्य अष्टाङगिक मार्ग-सम्यक् दृष्टि, सम्यक् संकल्प, सम्यक् वाक्, सम्यक् कर्मान्त, सम्यक् आजीव, सम्यक् व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि । पञ्चशिख ! यही ब्रह्मचर्य एकान्त निर्वेद के लिये ० है । पञ्चशिख ! जो मेरे श्रावक पूरा पूरा धर्म जानते हैं, वे आस्रवों के क्षय होनेसे, आस्रव-रहित चित्त की मुक्ति (चेतोविमुक्ति), प्रज्ञाविमुक्ति को इसी जन्म में स्वयं जानकर, साक्षात्कार कर विहार करते हैं। (और) जो पूरा पूरा धर्म नहीं जानते, वे कामलोक के क्लेश (चित्त-मल) रूपी बन्धनों के क्षय होनेसे देवता (औपपातिक) होते हैं । जो पूरा पूरा धर्म नहीं जानते, उनमें कितने ही तीन बन्धनोंके क्षय हो जानेसे राग, दोष, और मोह के दुर्बल हो जानेसे सकृदागामी होते हैं। वह एक ही बार इस संसारमें आकर दुःखों का अन्त करेंगे। कितने ही अविनिपात-धर्मा (जो फिर मान से कभी नहीं गिर सकें) होंगे और जिनकी संबोधि-प्राप्ति नियत है ऐसे स्रोतआपन्न होते हैं। “पञ्चशिख ! अतः इन सभी कुलपुत्रोंकी प्रवज्या सफल, सार्थक और उन्नत है।” भगवान्ने यह कहा। पञ्चशिख गन्धर्वपुत्र संतुष्ट हो भगवान्के कथनका अभिनन्दन और अनुमोदनकर भगवान्की वन्दना तथा प्रदक्षिणा करके वहीं अन्तर्धान हो गया।‘Do you remember this, Lord?’ ‘I do, Pancasikha. At that time I was the Brahmin, the Great Steward, and I taught those disciples the path to union with the Brahma-world. However, Pancasikha, that holy life does not lead to disenchantment, to dispassion, to cessation, to peace, to superknowledge, to enlightenment, to Nibbana, but only to birth in the Brahma-world, whereas my holy life leads unfailingly to disenchantment, to dispassion, to cessation, to peace, to superknowledge, to enlightenment, to Nibbāna. That is the Noble Eightfold Path, namely Right View, Right Thought, Right Speech, Right Action, Right Livelihood, Right Effort, Right Mindfulness, Right Concentration. ‘And, Pancasikha, those of my disciples who have fully mastered my teaching have by their own super-knowledge realised, by the destruction of the corruptions in this very life, the uncorrupted freedom of heart and mind. And of those who have not fully mastered it, some by the destruction of the five lower fetters will be reborn spontaneously, attaining thence to Nibbāna without returning to this world; some by the destruction of three fetters and the reduction of greed, hatred and delusion will become Once-Returners, who will return once more to this world before making an end of suffering; and some by the destruction of three fetters will become Stream-Winners, incapable of falling into states of woe, assured of enlightenment. Thus the going-forth of all these people was not fruitless or barren, but productive of fruit and profit.’ Thus the Lord spoke, and Pancasikha of the gandhabbas was delighted and rejoiced at the Lord’s words. And, having saluted him, he passed him by on the right and vanished from the spot ** (१) कलिंग उडीसा। (२) अश्वक औरंगाबाद से पैठन तक (हैद्राबाद)। (३) भवन्ती-मालवा। (४) सौवीर वर्तमान सिंध। (५) विवेह तिर्हत। (६) अंग भागलपुर-मुंगेर जिले। (७) काशी बनारस कमिश्नरी । यही भारतके सात पुराने खंड है। पोतन, पैठन (हैदराबाद), माहिष्मती-महेश्वर (इन्दौर), रोलक-रोरी (सिन्ध), बम्पा- पन्या (भागलपुर)।