🌷 अनासक्ति ही मुक्ति-मार्ग है 🌷 Loka Sutta: (Surveying) the World

ऐसा मैंने सुना। एक समय भगवान उरुवेला में नेरजरा नदी के तीरपर बोधिवृक्ष के नीचे अभी तुरत ही बुद्धत्व प्राप्त कर विहार कर रहे थे। उस समय भगवान एक ही श्रासन पर बैठे सप्ताह भर विमुक्ति-सुख का अनुभव कर रहे थे। तब, उस सप्ताह के बीतने पर भगवान् ने उस समाधि से उठ, बुद्ध-चक्ष से संसार को देखा। बुद्ध-चक्षु से संसार को देखते हुए भगवान् ने संसार के लोगों को अनेक संतापों से सन्तप्त होते, तथा राग, द्वेष,मोह की आग में जलते देखा।
इसे देख, उस समय भगवान् के मुंह से उदान के ये शब्द निकल पड़े-
I have heard that on one occasion, the Blessed One was staying at Uruvelā on the bank of the Nerañjarā River at the root of the Bodhi tree — the tree of awakening — newly awakened. And on that occasion he sat at the root of the Bodhi tree for seven days in one session, sensitive to the bliss of release. Then, with the passing of seven days, after emerging from that concentration, he surveyed the world with the eye of an Awakened One. As he did so, he saw living beings burning with the many fevers and aflame with the many fires born of passion, aversion, & delusion.
Then, on realizing the significance of that, he on that occasion exclaimed:
“यह संसार संताप और पीड़ा से भरा है.
जो इसे अपनाता है वह दुःख ही दुःख(रोग)पाता है,
जिसे यह ज्ञान हो गया है वह संसार से अनासक्त रहता है,
– उलटा समझनेवाला’ ससार में जन्म ले, यही लगा रहता है।
“जब उस भय को जान लेता है,
जिसे इस दुःख से डर हो जाता है,
तब, वह इस संसार के प्रहाण के लिये
ब्रह्मचर्य पालन करने लगता है।
This world is burning.
Afflicted by contact,
it calls disease a ‘self.’
By whatever means it construes [anything],
it becomes otherwise than that. Becoming otherwise,
the world is attached to becoming
afflicted by becoming and yet delights
in that very becoming.
Where there’s delight, there is fear.
What one fears is stressful.
This holy life is lived
for the abandoning of becoming.
“जो श्रमण या ब्राह्मण संसार के भोगों को भोगकर ही शान्ति पाना बताते हैं, वे सभी संसार से मुक्त नहीं होते-ऐसा मैं कहता हूँ।
“जो श्रमण या ब्राह्मण ऐसा मानते हैं कि मृत्यु के बाद ही संसार छूट जाता है, वे सब संसार में पड़े ही रहते हैं-ऐसा मैं कहता हूँ।
Whatever contemplatives or brahmans say that liberation from becoming is by means of becoming, all of them are not released from becoming, I say.
And whatever contemplatives or brahmans say that escape from becoming is by means of non-becoming, all of them have not escaped from becoming, I say.
“सारी उपाधियों (पंचस्कन्ध) के मिट जाने से हो दुःख नहीं उत्पन्न होते; उपादान के क्षय हो जाने से ही दुःख नहीं होने पाते ।
“इस बड़े संसार को देखो-अविद्या में पड़, संसार से लिप्त हो प्राणी मुक्त होने नहीं पाते।
संसार के सारे पदार्थ अनित्य, दुःख और विपरिणाम-धर्मा हैं”।1०॥
इस तरह, ‘सत्य’ को सच्ची प्रज्ञा से देखते हुए, भवतृष्णा और विभव तृष्णा, दोनों को छोड़ देता है। तृष्णा को सर्वथा क्षय कर बिलकुल वैराग्य वाले निरोध निर्वाण को प्राप्त करता है । निर्वाण पाए भिक्षु का फिर जन्म नहीं होता, क्योंकि उसके उपादान मिट जाते हैं। मार हरा दिया गया, युद्ध जीत लिया गया, संसार से सदा के लिए छूट गया।

For this stress comes into play in dependence on every acquisition. With the ending of every clinging/sustenance, there’s no stress coming into play. Look at this world: Beings, afflicted with thick ignorance, are unreleased from passion for what has come to be. All levels of becoming, anywhere, in any way, are inconstant, stressful, subject to change. Seeing this — as it’s come to be — with right discernment, one abandons craving for becoming, and doesn’t delight in non-becoming. From the total ending of craving comes fading & cessation without remainder: unbinding. For the monk unbound through lack of clinging/sustenance, there’s no further becoming. He has conquered Māra, won the battle, having gone beyond becomings : Such. *1 अन्जथाभावी- अन्यथाभवी, अज्ञानी । *2 भव – संसार में आवागमन